企业家要加强心性修炼，不断提升境界格局，让事业持续发展
企业家事业的天花板就是自己的境界和格局，在事业还没有触及天花板时，企业家通过努力奋斗，是可以逐步壮大自己的事业的。但一旦触及天花板，无论怎样努力，事业都难以发展。所以，企业家应当通过心性修炼，不断提升自己的境界和格局，从而提升天花板，让自己的事业持续发展。
中华文化非常重视人的心性修炼。现代社会，企业家尤其应当注重自己的心性修炼，究其原因至少可以从以下几个方面来阐述：
一、心性修炼的要求
（一）人生使命的要求
《大学》云：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。中华文化教导我们，做人就要做顶天立地的大人，不做小人。同时告诉我们学习成为大人的宗旨是：明德亲民，止于至善。明德是内圣，亲民是外王。止于至善是指内圣外王的终极目标是至善，即圣人的境界。而要内圣外王，就应当按八条目修炼：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。这其实是告诉我们，人来到这个世界是带着使命而来的，这个使命就是内圣外王。而内圣外王，必须通过心性修炼才能实现。
（二）天命的要求
《中庸》云：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。意思是：上天赋予人的特质就叫“人性”；遵循人性就是“人道”，即人应该走的大道；自己修习人道，再让人修习人道，这才是“教育”。人性为善，但性相近，习相远，善的人性往往被不良习气所遮蔽，所以，人应当接受教育，修习人道，去除习气，恢复人性，依道而行。
（三）因果规律的要求
最大的规律是因果。儒家讲：积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃；道家讲：天道无亲，常与善人；佛家讲：善有善报，恶有恶报；西方文化也有类似的观点。总之，凡天下事，有因必有果，有果必有因。有善因必有善果，有善果必有善因。所以，我们唯有修炼心性，念念为善，行善利他，在善因上下功夫，才会有善的结果。
（四）开发心中宝藏的要求
最大的宝藏是心灵。王阳明龙场悟道：圣人之道，吾性自足。就是说圣人所拥有的境界和格局、能量和智慧，在我们每个人的心性中都是具足的，都是同样拥有的。但我们要么不知道自己心中也拥有巨大宝藏，要么即使知道，也没有去开发这个宝藏。这样此生实在是太可惜了。所以，我们应当通过心性修炼，把这个宝藏逐步开发出来。
（五）追求事业成功的要求
企业家事业的天花板就是自己的境界和格局，在事业还没有触及天花板时，企业家通过努力奋斗，是可以逐步壮大自己的事业的。但一旦触及天花板，无论怎样努力，事业都难以发展。所以，企业家应当通过心性修炼，不断提升自己的境界和格局，从而提升天花板，让自己的事业持续发展。
（六）追求家庭幸福的要求
现代社会，齐家难于治企。因为在企业里你是一把手，具有绝对的权威，但在家里，大家却是平等的，你把企业里的作风搬回家，注定会到处碰壁。在家里，其实考验的是你的榜样作用、关爱家人、智慧沟通，而做好这三点却是很不容易，需要通过心性修炼，提升仁爱、智慧、能量，才能齐好家，实现幸福家庭。
（七）追求幸福自在人生的要求
人生最大的幸福是心灵的自由和自在。正像孔子所描写的：四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。心灵没有任何的困惑、束缚、染着，获得彻底的自由自在，然行为始终在道上。这不是我们梦寐以求的顶级人生吗？如何实现？唯有像孔子一样志于学，立志求道，修炼心性，便可获得幸福自在的人生。
二、心性修炼的原理
中华文化认为：我们每个人都跟圣人一样，心中拥有无尽的宝藏，包括无尽的仁爱、无尽的智慧、无尽的勇气、无尽的胸怀、无尽的能量，等等。但我们自己为何并没有感觉到？如果把这个无尽宝藏比作太阳，圣人的内心通过修炼已是晴空万里，太阳的巨大能量便朗照无遗。而我们普通人的内心乌云密布，遮盖了太阳，从而太阳的能量基本被乌云遮住了。所以，我们跟圣人的差别是我们心中有乌云，而圣人没有乌云。
这个乌云中，最大的两片乌云是不明和贪欲。不明是不明白宇宙人生的真理真相，如最大的宝藏是心灵、最大的规律是因果、最大的能量是立志，等等。贪欲是指对自己、他人和社会不好的过度的欲望，也叫小我。我们可以通过持久深入的明心明理对治不明，通过持续不断的净心净意对治贪欲，只要不断消减乃至去除这两片乌云，太阳的能量就会逐渐穿透乃至朗照一切。需要指出的是，明心明理和净心净意不能只是关起门来修炼，要与外王相结合，通过外王来实践、验证、反省，才能更好地明心明理和净心净意。
三、心性修炼的原则
（一）内圣外王
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。明明德为内圣，亲民是外王，止于至善是把内圣外王做到极致。格物、致知、诚意、正心、修身是内圣，齐家、治企、利天下是外王。内圣不离外王，外王也不离内圣，内圣与外王互相促进，螺旋上升。
（二）福慧双修
一个人一生的成就，离不开福与慧，福是福德，慧是智慧。修炼也是如此。修慧不修福，或者修福不修慧，我们的修炼都难以获得真正的成就。乃至福德不够，或者智慧不足，都会障碍我们修炼的突破。所以，福慧双修是心性修炼的重要原则。
（三）性命双修
性命双修，性是心性，命是生命、身体。身体健康是心性修炼、家庭幸福、发展事业、利益他人、利益社会的前提。没有这个前提，其它一切总将为空。而且，中医认为身与心之间也会互相影响。所以，我们应当以合适的方法锻炼自己的身体，以使我们更好地修炼心性，才能更好地去利益他人、利益社会。
四、心性修炼的方法
心性修炼的方法没有定法，因人而异。孔子的因材施教，佛陀的八万四千法门，都是根据人的不同根器和特点而施与不同的方法。对治上述的两片乌云，因人的根器不同，明心明理可以有很多方法，净心净意也可以分很多方法。加上明心与净心之间配以不同的权重或顺序，确实可以排列组合出很多的心性修炼方法。
那企业家有什么特点呢？第一，有较大的福德；第二，有较高的智慧；第三，有企业这种得天独厚的外王平台；第四，平时忙于事业，可用于坐上修炼的时间较少；第五，由于长期在高压下奋斗，企业家身体往往不太好，时不时爆出某企业家英年早逝，对企业、对社会都造成一定的影响。
针对企业家的特点，我推荐的心性修炼方法仍然是“五个一”。因为这是一种极具通用性的心性修炼方法，也是古圣先贤修炼方法的现代版。但不同的人在具体内容和修法上可以不同。
首先我们来看看五个一是否符合上述心性修炼的原理，即五个一如何消除这两片乌云？就是用“读一本经”对治不明，用“改一个过、行一次孝、日行一善”对治贪欲。“读一本经”重在明心明理，通过学习中华优秀文化，明白人生的道理和真理。而“改一个过、行一次孝、日行一善”重在净心净意，为善去恶，就是去贪欲、去小我、求大我。
再来看看五个一是否符合心性修炼的原则？原则一，内圣外王。“成人之志”和“读一本经、改一个过”是内圣，“成事之志”和“行一次孝、日行一善”是外王。原则二，福慧双修。“读一本经、改一个过”是修慧，“改一个过、行一次孝、日行一善”是修福。“成人之志、成事之志”属福慧双修。原则三，性命双修。除了“健身之志”的五个一都是修性，“健身之志”是修命。可见，五个一符合心性修炼所有的原理和原则。
根据企业家特点，修炼时要注意以下四点：一，企业家拥有普通人不具备的外王平台，就应该立更大的志，获得更大的能量。知止而后有定，定而后能静。更大的志还能帮助自己获得更大的定静力。而定静力是修炼的基本功之一；二，更加重视健身之志；三，企业就是极好的修福平台。做企业能够更好地福慧双修，有的企业家放弃或半放弃企业去关门修炼，实在是背道而驰；四，要善于事上炼心。做企业每天都会遇到各种令人烦恼的事，这恰恰是十分难得的修炼机会。在事上炼心，比只在坐上修炼，效果要好很多。这里我并非完全否定坐上修炼，适当的坐上修炼也是需要的。好比练武功，先自己关起门来把武功练熟了，然后必须找比自己高的人去对练，或上竞技场甚至战场去磨炼，武功才会快速进步。企业家炼到遇事不再起烦恼，智慧无穷，才算有功夫。所以，企业恰恰是企业家得天独厚的修炼道场。企业管理者和所有企业人，与企业家有不少相似之处，修炼也可以参考以上几点。
“五个一”是个修炼框架，具有极广泛的适用性，适合不同的人修炼，也适合不同层次的修炼；既适合刚入门者的修炼，也适合高层次者的修炼；既可用于成人，也可用于成事；既可用于工作，也可用于家庭；既适用于企业家，也适用于企业员工。 “立一个志”。可分成三个部分：成人之志、成事之志、健身之志。 “读一本经”。“读”是指“诵读”和“解读”。“经”是指经典，可以是“1+1”，即一本中华文化经典加一本专业类经典好书。读一本经的本质是明心明理。 “改一个过”。需要改的过有四种：错误的知见、不好的意念、不良的情绪、偏私的行为。 “行一次孝”。行孝，从小孝到大孝至少可以分成四个层次：养父母身、顺父母意、敬父母心、立父母命。 “日行一善”。从日行一善的类别看，可以分为做人本分、家庭本分、工作本分、慈善公益等。从日行一善的内容看，可以分为“一个改善”、“一次善行”、“一句善言”、“一份善意”。上次说的行善四个层次中的第一层次是为行善而行善，又可细分为三个小层次：（一）为了短期的回报而行善；（二）为了将来的福报而行善；（三）为了行善而行善（福报意识已经很淡了）。当然，比这更高的层次是：行善已经成为自觉的习惯和品德，自然而然的行为就在行善，而心中对行善并没有执着。
五、健身与改过
（一）关于健身
理想的健身方法是要把握中道，不要过度透支身体、透支能量。结合中华文化和中医文化，这里推荐一种较为理想的健身方法是“动静结合”，即“一个动功”+“一个静功”。动功可以选择太极、八段锦、八部金刚功、幸福健身功、慢跑、游泳等功法或运动，能量消耗要适度；静功可以选择站桩、打坐、正襟危坐等功法。动功可以拉伸筋骨、促进气血循环、增强脏腑机能等；静功可以补充精气神能量、促进气血循环，不但补动功之消耗，而且能让身体的能量一天天多起来，同时还能起到定心静心、增强定静力的作用。所以，动静结合的方法是比较理想的健身方法。同时，配合起居有常、饮食有节。
（二）关于改过
不论是《了凡四训》，还是四部曲，最上乘的改过法都是直接在心上改。今天再补充说明一下心上改过的具体方法。根据中华文化相关内容，并结合企业家特点，特总结成如下两步：一觉知（或观照），二处理。
第一，谈谈觉知。现代社会由于资讯、电子产品过于发达，现代人普遍难以较长时间集中注意力，心很容易被各种事物所干扰或吸引，心如猿，意如马，而且较长时间没有自知，表现为经常走神、发呆、心不在焉、心往外跑等。所以，第一步是训练觉知力（或观照力），要让自己的觉知力（或观照力）变得强大起来。这里介绍五种训练方法：（一）静坐观呼吸。即觉知（观照）自己的呼气与吸气；（二）静坐数息。即从一到十反复数自己的呼吸次数；（三）静坐观手部动作。手按规定动作，觉知（观照）手的动与停。（四）行禅观身体动作。身体按规定动作，觉知（观照）身体的动与停。（五）其它任何时处进行觉知（观照）。等等。在觉知力（观照力）较弱时，可选择（一）到（四）中的一法，每天修炼15分钟以上。觉知力（观照力）较强时，不用再选择（一）到（四）专门训练，选择（五）即可。训练的注意点如下：（一）要自然觉知（观照），勿忘勿助，既不要忘记觉知（观照），也不要用力去觉知（观照）；（二）要觉知（观照）整体，包括全身的状态、各种知见、境界、念头、感受、情绪，等。通过不断训练，我们就能在第一时间清晰觉知（观照）到所有的状况，甚至在念头将起未起、情绪还没有形成前就已经觉知（观照）到了，为第二步的处理打好基础。所以，觉知力（或观照力）是修炼的基本功之二（之一是定静力）。
第二，谈谈处理。这里介绍六种处理方法：（一）在静坐练习时，一旦觉知（观照）到任何的知见、境界、念头、感受、情绪时，不论好坏，心不要跟随它，不要染着它，不要被它牵着走，立即回到观呼吸、数息或观手部动作上来。行禅练习时同样处理。（二）当下正在做事时，一旦觉知（观照）到与此事无关的知见、境界、念头、感受、情绪，不论好坏，不要跟随它，不要染着它，不要被它牵着走，立即回到当下的事上来。（三）当下正在做事时，一旦觉知（观照）到与此事相关的不好的知见、境界、念头、感受、情绪，不要压制，也不要跟随，而是立即提起自己所立之“志”，或者提起作为自己信念的圣贤、伟人的语录，默念七次后回到当下的事上。如果是在开车或在做其它可能导致危险的事情，默念时心也始终不要离开事情。（四）当下无事时，一旦觉知到不好的知见、境界、念头、感受、情绪，不要压制，也不要跟随，而是立即提起自己的“志”，或者提起作为自己信念的圣贤、伟人的语录，念念不离，或者立即进行反省。（五）站有站相，坐有坐相，做人做事有做相。任何时处，一旦觉知（观照）到自己的行为或身姿不正确或不端正，立即调整行为或身姿。（六）到了晚上（或周末），对于当天（或本周）出现过的不好的知见、境界、念头、感受、情绪、行为、身姿，一一进行反省，将来坚决不贰过。首次反省，可以针对这一生的所有过去进行反省。反省越深刻、越具体，修炼效果越好，可能好到超出你的想象。
“五个一”是古圣先贤修炼方法的现代版，践行“五个一”是学习中华优秀传统文化的重要抓手。每个企业家背后都有几十、几百、几千乃至几十万员工，如果算上顾客，那可能是上亿人。一个企业家修炼，就能影响几十人乃至上亿人。期待有更多的企业家同修、企业人士和社会各界人士一起来践行“五个一”，如此，幸福、圆满、觉悟、自在的人生就能实现，中华文化的繁荣兴盛乃至中华民族的伟大复兴也必定能早日实现。
来源：方太文化研究院 茅忠群